loading

Таємниці Туринської плащаниці

  • Home
  • Blog
  • Таємниці Туринської плащаниці
turin 2
17.06.2022

Спекотні дискусії щодо того, чи справді ця плащаниця — саван Викупителя або це майстерне підроблення, ведуться з кінця чотирнадцятого століття. Однак перш ніж висловити основні аргументи на користь тієї чи іншої версії, спочатку поговоримо трохи про історію реліквії.

Отже, починаючи з IV століття з’являються письмові згадки про едесський убрус (Спас Нерукотворний). Далі є документальні підтвердження, що убрус 944 р. опинився в Константинополі, де зберігався спочатку в соборі Св. Софії, а потім у Палатинській капелі. Саме тут у 945 р. вперше убрус був названий саваном Христа, на якому чудовим чином запам’ятався лик Викупителя – про це у своїх проповідях неодноразово говорив архідиякон собору Св. Софії референтарій Григорій.

У 1204 р. убрус «зникає» — Константинополь захопили та пограбували хрестоносці. Було вкрадено чи спалено чимало християнських та мусульманських реліквій. У 1357 р. до невеликої церкви села Лірі (північно-східний регіон Франції) якась Жанна де Верджі (вдова лицаря-тамплієра Жоффруа де Шарне) принесла шматок тканини, заявивши, що це саван Христа, який один із предків її покійного чоловіка свого часу привіз додому із Константинополя. У 1453 р. полотно потрапило герцогу Луї Савойському (історія, констатуючи сам факт, замовчує, як і чому воно дісталося герцогу). Тканина зберігалася в особистій резиденції герцога – капелі Шамбері у французькому регіоні Рон-Альп. У 1532 р. сталося спалах і плащаниця серйозно постраждала. Монашки, як спромоглися, заштопали пошкоджені ділянки.

Слід зазначити, що в Євангеліях, ні в інших ранньохристиянських письмових документах і книгах немає жодних згадок про існування якогось полотна із зображенням Ісуса. Перша письмова згадка про таке полотно з’являється в роботах єпископа-історика Кесарійського Євсевія (народився 265 — помер 340 роки) — правда він згадує не про похоронний саван, а про чудодійний ПРИЖИЗНЕНИЙ портрет Ісуса Христа, яке зберігається .

Згідно з записами Євсевія, яку потім «підтвердив» преподобний богослов Іоан Дамаскін (народився 676 — помер 749 р.), правитель Едесського царства Авгар V Уккама (народився 4 р. до н.е. — помер 50 р. н.е.) написав листа Ісуса Христа з проханням приїхати в місто Едеса і вилікувати його від смертельної хвороби. Проте Христос не міг перервати свої проповіді і відіслав до Едеси одного зі своїх 72 учнів (Фаддеєм) з полотном, на якому було зображено нерукотворний портрет Ісуса. Абгару виявилося достатньо подивитися на цей портрет, щоб одужати.

Читайте також:
Фагот – демон вітру

У 1578 р. Савойські забрали полотно в Турін. У церковних документах кінця шістнадцятого сторіччя вперше зустрічається термін Туринська плащаниця, який закріпився за цим полотном назавжди. У 1983 р. останній із представників династії герцогів Савойських по чоловічій лінії Умберто II подарував Туринську плащаницю Ватикану, де вирішили не перевозити її до скарбниці Папи, а залишити її в туринській капелі Св. Іоанна Хрестителя.

turin 2

Суперечки щодо достовірності реліквії

Суперечки щодо того, що плащаниця як мінімум, той самий едеський убрус, сліди якого загубилися в 1204 році, почалися ще наприкінці чотирнадцятого століття. В архіві єпископату невеликого містечка Трої було виявлено ненаправлений лист єпископа П’єра Дарсі Папі Клементу VII. У листі єпископ стверджує, що в нього є докази того, що представлене Жанною ле Верджі полотно є підробкою і не має нічого спільного з посмертним саваном Спасителя.

Зокрема, П’єр Дарсі пише, що єпископу Генрі де Пуатьє навіть вдалося знайти людину, яка намалювала силует чоловіка на це полотно. Крім того, Дарсі засумнівався на справжності убруса — він вважає малоймовірним, що Євангелісти «умовчали» про наявність такої важливої ​​реліквії, як нерукотворне обличчя Ісуса Христа (як зазначено вище, перша письмова згадка про едеський убрус зустрічається лише в IV столітті).

Втім, більшість дослідників цей лист не розглядає всерйоз:

  1. по-перше, П’єр Дарсі не називає ім’я художника, який підробив полотно, що вже викликає підозру;
  2. по-друге, цей лист так і не був відправлений адресату (мабуть єпископ хотів просто привласнити собі це полотно, але потім не наважився відправити Папі відверто брехливе звинувачення).

Проте аргумент про відсутність згадки про нерукотворне зображення Христа на полотні в працях Євангелістів досить серйозний. Саме він найчастіше звучить із вуст скептиків, які не вірять у справжність посмертного савана Христа. Але головний аргумент на користь підробки з’явився наприкінці 1980-х років, коли був озвучений результат досліджень Оксфордського та Аризонського університетів (США), а також Швейцарського технологічного інституту.

Читайте також:
Індуїстські півдні – чотири етапи розвитку світобудови

У 1988 року у лабораторіях цих установ було проведено незалежні друг від друга дослідження зразка полотна Туринської плащаниці. Всі три установи видали невтішний для віруючих вердикт: методом встановлення датування предмета з аналізу радіоактивних ізотопів вуглецю (точнішого методу ще не вигадали) встановлено, що представлений на експертизу зразок Туринської плащаниці «з’явився на світ» імовірно з 1260 по 1390 р (!). Ці висновки затьмарюють всі «розумні» аргументи на «користу» справжності плащаниці, як савана Христа:

  • характерне I в. плетіння полотна «ялинкою» (таке плетіння в Середньовіччі вже ніхто не використав);
  • наявність у матеріалі пилку рослин, які у перші століття виростали саме у тому регіоні, де жив Ісус Христос

і багато інших. Втім, є два аргументи, які продовжують підтримувати інтригу достовірності Туринської плащаниці:

  1. Структура засохлої крові на полотні абсолютно не пошкоджена — таке можливе лише в тому випадку, якщо загорнуте в полотно тіло з ранами, що кровоточать… випарувалося;
  2. Хіміко-біологічний аналіз застиглих крапель крові на полотні показує, що в цих краплях є елементи живої крові.

Хто міг зробити підробку?

Якщо Туринська плащаниця все ж таки середньовічна підробка, то хто і навіщо її зробив? Треба відзначити, що в XIV столітті вона з’явилася сама по собі – на відміну від багатовікових пошуків Ноєва ковчега, Священного грааля та Списа долі, полотно з нерукотворним чином Христа ніхто не шукав. Не перераховуватимемо всі версії, які висуваються істориками. Зупинимося на одній, найправдоподібнішій і має цілком логічне пояснення — це тамплієри витончено помстилися церкві за знищення Ордену.

Після нищівної поразки наприкінці XIII століття на Святій землі, позиції могутнього (і з військового і з фінансового боку) Ордену Тамплієрів у Європі дещо ослабли — у їхню винятковість перестали вірити. Цим і вирішили скористатися король Франції Філіп Красивий і Папа Римський Клемент V – вони звинуватили лицарів тамплієрів у брехні (в ідолопоклонстві, у гомосексуальних зв’язках і, найголовніше, у оскверненні хреста). Почалися повальні арешти — сотні лицарів опинилися у катів-інквізиторів і під тортурами погоджувалися з висунутими звинуваченнями.

Читайте також:
Реінкарнація: скільки разів ми народжуємось?

У 1312 р. Клемент V офіційно розпустив Орден Тамплієрів — він хотів поділити з Філіпом Красивим між собою багатства тамплієрів. Втім, скарбниця, флот та основна документація Ордену Папі та королю Франції не дісталися – вони безслідно зникли. Довго катували кати Великого магістра Ордену Тамплієрів Жака де Моле – їх цікавило питання: «Куди зникло золото тамплієрів?». Але Моле нічого не сказав. 18 березня 1314 р. Великого магістра спалили на багатті на о. Сіті перед собором Паризької Богоматері. Тоді ж на вогнищі згорів ще один лицар — настоятель норманської філії Ордену Жофрей де Шарне (дід Жанна де Верне, вдова якого і «явить» світові плащаницю).

Так ось, є думка, що на простирадлі, відомій усьому світові, як Туринська плащаниця, зображений силует не Ісуса Христа, а силует… Жака де Моле. Є відомості, що перед стратою Моле піддали тим самим катуванням, що і Христос — його били до крові, і розпинали. Потім він більше доби пролежав нерухомо — його щільно загорнули у велике простирадло. У результаті на простирадлі закарбувався нерукотворний образ.

Слід зазначити, що цей образ дуже подібний до середньовічні портрети-гравюри де Моле. У чому помста тамплієрів церкви? Представивши образ де Моля як образ Христа і ненав’язливо переконавши в цьому світ, тамплієри змусили молитися віруючих на образ тамплієра. Не варто забувати, що після появи Туринської плащаниці, багато іконописців черпали своє натхнення саме із зображення на полотні: можливо не лише католики шанують де Моле, як Ісуса, а на всіх іконах з Ісусом зображений образ саме Великого магістра тамплієрів!?

©

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Найсвіжіше